VALENCIA – Bajo el aroma a salitre y el rítmico redoble de los tambores, los Poblados Marítimos de Valencia han vivido este Viernes Santo su momento cumbre. La Procesión del Santo Entierro ha vuelto a demostrar por qué esta celebración, declarada Fiesta de Interés Turístico Nacional, posee una identidad única que la distingue de cualquier otra en España.
Un despliegue de barroquismo y misticismo
Lo que realmente eleva la Semana Santa Marinera a una categoría de «espectacularidad y extrañeza» —en el sentido más artístico del término— es su asombrosa integración de personajes bíblicos. En el Marítim, la figura del nazareno comparte protagonismo casi a partes iguales con mujeres y hombres encarnando a heroínas y profetas del Antiguo y Nuevo Testamento.
La profusión en los trajes de seda, terciopelos bordados y peinados de época convierte las calles del Grao, el Canyamelar y el Cabanyal en un museo viviente. Ver desfilar a Judith con la cabeza de Holofernes, a la Reina Esther o a las sibilas entre las filas de capuchinos crea una atmósfera onírica que fascina tanto a fieles como a visitantes.
La unión de los cuatro distritos
Para comprender la magnitud de este acto colectivo, es necesario entender su compleja y fascinante organización. Aunque popularmente se habla de la Semana Santa de Valencia, técnicamente existen cuatro sedes parroquiales que actúan como epicentros:
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Santa María del Mar (El Grao)
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Nuestra Señora del Rosario (Canyamelar)
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Nuestra Señora de los Ángeles (Cabanyal)
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Cristo Redentor-San Rafael (Casitas Rosas-Malvarrosa)
Durante el resto de la semana, cada parroquia organiza sus propios vía crucis y procesiones en su territorio delimitado. Sin embargo, el Santo Entierro es uno de los tres momentos clave —junto a la Visita a los Santos Monumentos del Jueves y el Desfile de Resurrección del Domingo— donde el Marítim se cohesiona.
El rugido de las 31 hermandades
En esta jornada, las 31 hermandades, cofradías y corporaciones se fusionan en un solo cuerpo. Esta estructura descentralizada provoca imágenes curiosas para el espectador foráneo:
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Tres hermandades de Granaderos: Veremos desfilar a los tres colectivos que visten el uniforme de soldados napoleónicos (los Granaderos de la Virgen), uno por cada demarcación histórica.
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Iconografía duplicada: Al unirse todas las parroquias, se repiten las imágenes que evocan el sufrimiento de Jesús, creando una letanía visual de Cristos y Dolorosas que refuerza la intensidad del duelo colectivo.
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«No es solo una procesión, es el orgullo de un barrio que saca a la calle su historia y su fe de una manera que solo nosotros, los que vivimos de cara al mar, entendemos», comentaba un cofrade al paso del Santo Sepulcro.
Con el silencio solo roto por las marchas fúnebres, el Marítim ha vuelto a demostrar que su Semana Santa no solo es una cuestión de religión, sino un fenómeno antropológico de primer orden que sigue vivo gracias a la unión de sus barrios.
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